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歌德和中国业力的概念
时间:2017-02-10作者:ranyon来源:报纸《文汇报》
标题:法兰克福歌德故居室内瓷
ranyon
歌德音乐家在信中,他写道:“如果你有时以电影的形式在我阴陆,展示活力的柏林的日常生活中,你可以为我做真正的友谊。”
歌德音乐家在信中,他写道:“如果你有时以电影的形式在我阴陆,展示活力的柏林的日常生活中,你可以为我做真正的友谊。”
概念在中国,也被称为“影子戏”和“玩”“电影”论文的“图”的皮肤“LvPiYing”概念“土壤”“羊的游戏”,是一家集文学、绘画、雕塑、音乐、歌唱、表演,在一个集成的民间艺术。它和中国人民的生活、习俗、信仰,血肉相连,是中国传统文化的重要组成部分。概念的最初发源地中国,或者在世界上哪个国家的电影,开始最早的戏剧形式国内外学术界尚未完全同意这一点。大多数研究人员包括外国学者相信电影首次在中国生产,但也有一些学者认为,到目前为止未能完全按照确认索赔。
电影的开始在中国元朝,元朝的政治和军事力量,电影通过海陆两个露西传:在路上,沿着西北“丝绸之路”,出国,从新疆到中亚的波斯,最后抵达君士坦丁堡,奥斯曼帝国的首都,然后蔓延至希腊、罗马;。和在海里,从泉州,漳州出海,沿着“海上丝绸之路”,传播到东南亚,东南亚,甚至蔓延到埃及(江渝:概念和中华人民共和国的民俗,2015,pp。428 - 427年)。17世纪以来,中国电影从意大利进口西方欧洲国家,包括德国、法国和英国。
法国名字为“电影”的影子用,意思是“中国概念”,说法国耶稣会士杜哈德(Jean Baptiste Du Halde)的父亲,这表明,这一概念的来源。歌德和中国概念之间的业力问题,国内外学者已经有所涉猎,但弱也时有发生。歌德自传诗中描述的是和真正的自己青春像木偶戏(或“傀儡戏”),在一个圣诞夜的祖母有孩子显示;。
当我的祖母去世几年后,年轻的歌德经常和其他孩子一起在室内木偶。尽管一些学者认为“皮影戏”是一种“木偶戏”,学术圈国内外也通常被称为电影和我解除和偶尔的“影子戏”,但狭窄的“概念”和“木偶戏”或“傀儡戏”不是一件事,因此似乎没有考虑相应的歌德有电影。作为一个“通才”歌德曾经参与自然科学,特别是研究了光学,非常理解光线和阴影的颜色,中国电影有一定的兴趣,他也有自己独特的见解。早在1773年4月14日,亚历克斯·特纳(约翰·Kestner基督教),歌德是提到了一个流浪的人的电影。1774年,歌德的戏剧“如果魏主任lun城”(Das Jahrmarktsfest祖茂堂Plundersweilern),戏剧在《创世纪》中,原罪,被驱逐出伊甸园,直到人类历史的洪水,歌德在性能通过插入一个中国电影表现形式。1781年8月28日,歌德32岁生日这一天,福尔的魏玛附近(Tiefurt)公园罗马神话的内容戏剧“m新星的生活”(minerva们Geburt,酸奶和托德)。M新星命运的书中找到的那天天是最幸运的,因为32年前世界上最伟大的,最聪明的人之一,龙凤诞生了。歌德所以日记记录:“夜幕降临,人们展示中国电影(凤尾考点)。”第二天,写了冯·歌德先生为(夏洛特·冯·斯坦)夫人谈论性能,写道:“你可能已经知道,这是一个中国电影(凤尾考点)。
”,并称赞“很漂亮,形式的发明很幽默,很好紧凑的空间和时间”。但游戏脚本不是歌德自己创建,但从另一个高贵的作家,在马的主要宫殿的公国泽肯多夫(Karl Siegmund冯Seckendorff),音乐的表现同样的人。同年11月24日另一个希腊神话主题戏剧“m Das判断”(Das判断毛皮大富翁)和电影节目,但戏不是从歌德,歌德也没有主机的性能。在歌德的生日公园剧场材料不是影子戏,但到了魏玛公爵夫人,玛丽亚(Herzogin阿玛莉亚)使用起来背后真正的演员在薄薄的窗帘,投下了阴影。这有点像许多中国历史书记录在相关的概念远源——皇帝看灭亡公主李小姐(悦王夫人)图像。
因为它涉及现实而不是膜性能,美籍华人学者否认歌德是相应的宴会玩是中国电影。这种观点在学术界也有被解雇,原因是中国电影除了有用的影子我在外面玩的主流艺术电影,真正的皮影戏的电影,这就是所谓的“大电影”或“乔电影”,也有“人偶戏”的导演和图。因为的基础上定义概念的本质属性是它的表演艺术形式,而不是材料的使用,所以有“皮影戏”影子“纸”“影子”“乔电影”“大电影”“皮猴戏”的概念“土壤”“玩”不同的地址。《暮光之城》的歌德经常直接相关的概念,1807年11月29日的日记显示看电影的经历。1809年1月13日日记看电影时喝杯茶记录;。第二天,歌德和席勒的妻子,和他的朋友,夏洛特·冯·席勒(夏洛特·冯·席勒)说的“中国概念”,是熟悉歌德公使馆公国的马顾问和作家福尔克(约翰内斯·丹尼尔·福尔克)总是想到一些奇怪的想法,并且经常在聚会上显示了一些有趣的事情。娱乐在党内的客人,中国电影的设计展示《浮士德》的场景。旅行和高超的表演技巧的女艺术家站在窗帘背后的显示图象,充满情感状态的诗歌戏剧“浮士德”行。导演用黑纸剪出几乎长手指,gan清泪,情人节,浮士德和墨菲斯托,人物形象,在歌德面前来回移动,真的奇怪。而歌德平静地看;
第二天,他说冯女士席勒“感觉似乎已经告别了世界一百年”。1809年4月5日,歌德KeGu站外又一次聚会,当电影的开始,但他离开冯夫人,因为,我遇到了冯女士席勒。1826年5月19日,歌德与绘画,建筑历史学家波瓦塞雷(Sulpiz Boisseree)说话,对方还提到,“中国概念”(凤尾考点)。1830年10月29日,在歌德音乐家他(卡尔?弗里德里希?Zelter 1758 - 1832)写道:“如果你有时形式的电影在我的阴,展示活力的柏林的日常生活中,你可以为我做真正的友谊。
”。中国电影对歌德的影响甚至可以得到明显的在他的诗歌,诗歌“中德季节-杂诗”第八跟踪直接甚至出现“移动的光线和阴影”这样的词。在歌德的知觉,柳树摇曳在月光下徘徊的电影,像微风和行“移动照明”让人不难想到李白“月下的DuZhuo”指对回波别具匠心的“影子”。1827年1月31日,在埃克曼,提到著名的谈话,“世界文学”的概念歌德从他最近阅读HuaJianJi的英文版本,然后指月亮的中国文学,“月亮说道更多中国诗歌,但只有月亮不会改变的风景,也被认为是明亮的月光,像天空中”。此外,诗人歌德写信给夫人。明戈特(Friedrich Wilhelm了)在诗中提到的“概念”。
歌德对中国电影的兴趣应该席卷欧洲在18世纪中国文化热(中国)的大背景下来进行调查。当时,晚期巴洛克洛可可风潮席卷欧洲,人们追求苗条和漂亮的风格和优雅的豪华装饰,和来自中国、瓷器、漆器、丝绸和花园,是欧洲艺术收藏和欣赏的热情。法国的凡尔赛宫充满中国的漆器和瓷器,描绘花鸟瓷白色背景和人物的,最受欢迎的在法兰克福歌德故居有自己的房间叫做“北京厅”,把各种各样的瓷器收藏在中国。在波茨坦无忧无虑和慕尼黑英国公园,甚至出现假的中国塔建造“中国馆”。
“中国风”的影响下,雕刻精致、精美的中国皮影戏在西欧当时上层社会的对象集合,和性能和看电影也变得高雅艺术沙龙的活动,但也成为一个受欢迎的娱乐
很长一段时间,民间的概念是现代西方电影的前任的角度,这部电影在80年代之前,带着端庄的深层文化记忆,可以这么说